جلب أول العبيد الأفارقة إلى كوبا - التاريخ

جلب أول العبيد الأفارقة إلى كوبا - التاريخ

في عام 1511 تم جلب أول عبيد أفارقة إلى كوبا. تم إرسالهم ليحلوا محل السكان الأصليين المتضائل ، الذين كانوا يموتون من الأمراض في ظل حكم إسباني قاسي.

الأفرو كوبيين

الأفرو كوبيين هم كوبيون من أصل غرب أو وسط إفريقيا. المصطلح الأفرو كوباني يمكن أن يشير أيضًا إلى العناصر التاريخية أو الثقافية في كوبا التي يعتقد أنها تنبثق من هذا المجتمع والجمع بين العناصر الأفريقية الأصلية والعناصر الثقافية الأخرى الموجودة في المجتمع الكوبي مثل العرق والدين والموسيقى واللغة والفنون والثقافة الطبقية. [2]

الأفرو كوبيين
مجموع السكان
1,034,044
(9.3٪ من سكان كوبا) [1] (2012)
اللغات
الإسبانية ، لوكومي ، حبلة الكونغو ، الإنجليزية ، البرتغالية ، لغة الإشارة الكوبية
دين
الديانات الأفرو كوبية
Abakuá ، ديانة Arará ، الكوبية Vodú ، Palo ، Santería
الأديان الشعبية
في الغالب الروم الكاثوليك والأقليات البروتستانتية
المجموعات العرقية ذات الصلة
أرارا ، الرأس الأخضر الكوبي ، شعب الغانغا لونغوبا ، الكوبي الهايتي ، شعب لوكومي


العبودية والتمرد في كوبا

تم الإذن الأول للملك من إسبانيا لإدخال العبيد السود إلى كوبا في عام 1512. وكان السبب الأساسي لجلبهم هو قوتهم وأدائهم في العمل مقارنة بالسكان الأصليين.

أدخلت إسبانيا العبيد السود إلى كوبا

تدريجيا ، كان إدخال الأفارقة يتزايد ، في هذا التدبير تقلصت القوى البشرية الأصلية.

هناك أخبار تفيد بأنه بحلول عام 1555 ، كان هناك حوالي 700 عبد أسود موجود بالفعل في كوبا ، وقد تم تكريسهم لجميع أنواع المهام ، مثل الأعمال الزراعية والمنزلية ، والرمال الذهبية والمباني ، من بين أمور أخرى.

منذ أن نقل دييغو فيلاسكيز مكان إقامته إلى سانتياغو دي كوبا ، كان باراكوا معزولًا عمليًا وبوجود عدد قليل جدًا من السكان الإسبان ، حفز هذا الوضع انتفاضة السكان الأصليين.

الهنود بقيادة غواما (زعيم متمردي تاينو قاد تمردًا ضد الحكم الإسباني في كوبا في ثلاثينيات القرن الخامس عشر) سيطروا على جبال المنطقة من عام 1522 حتى عام 1533 ، وهاجموا الممتلكات الإسبانية بشكل متكرر. أصبحت الطرق خطرة على الإسبان ، ودُمرت الأراضي الزراعية وأضرمت النيران في بلدة باراكوا في فرصة أيضًا.

كان الإسبان قادرين على التسلل إلى الجبال بحثًا عن غواما ورجالهم ، واضطروا إلى طلب المساعدة إلى سانتياغو دي كوبا وتشكيل عصابات جيران مسلحين للغاية برماح حديدية ، وأقواس ، وأركويبوس ، وكلاب تعقب.

قاوم الهنود بالرماح الخشبية والحجرية خلال عدة سنوات الاضطهاد العنيف ، لكنهم هُزموا بفعل تفوق تسليح الإسبان.

هدأت منطقة باراكوا ، ولكن ليس لوقت طويل. استمر كره الاستغلال وحب الحرية وأمثلة هاتوي وغواما في العيش في جبال المنطقة.

لقد جر الأفارقة السود بعيدًا عن أراضيهم ليعملوا كعبيد في أمريكا ، كما أظهروا تمردهم أمام الاستغلال الوحشي الذي تعرضوا له.

عندما تمكن رجل أسود أو هندي من الفرار ودخل الجبل ، قيل إنه تحول إلى عبد هارب. وأصبح جانب العبد الهارب ، الذي من أجله يحقق ذلك ، وسيلة للوصول إلى الحرية.


تراث إفريقيا في المكسيك إرث من العبودية

عندما وصلت إلى المكسيك منذ حوالي عقدين من الزمن لبدء البحث عن التاريخ المبكر للأفارقة وأحفادهم هناك ، أخبرني طالب شاب بأدب أنني كنت أقوم بمطاردة أوزة جامحة. وقال إن المكسيك لم تستورد عبيدًا من إفريقيا أبدًا ، وهو على يقين تام من أن السكان المنحدرين من أصل أفريقي في البلاد كانوا من الوافدين حديثًا نسبيًا.

هذا النقص في المعرفة حول الشعوب الأفريقية في المكسيك لم يتغير كثيرًا بمرور الوقت. منذ فترة وجيزة ، أخبرني مهندس مكسيكي ، هو نفسه من أصل أفريقي ، بإصرار أن السود في البلاد هم من نسل العبيد الهاربين من أمريكا الشمالية وكوبا. وقد أعلن بفخر أن هؤلاء الهاربين قد سعوا ووجدوا ملاذًا في المكسيك الحرة.

السجل التاريخي ، بالطبع ، يروي قصة أخرى. في القرن السادس عشر ، ربما كان لإسبانيا الجديدة - كما كان يُطلق على المكسيك آنذاك - أفارقة مستعبدون أكثر من أي مستعمرة أخرى في نصف الكرة الغربي. كان السود حاضرين كعبيد للإسبان منذ عشرينيات القرن الخامس عشر. على مدار ما يقرب من ثلاثمائة عام ، جلبت تجارة الرقيق حوالي 200000 أفريقي إلى المستعمرة. ولد العديد من السود في المكسيك وتبعوا والديهم في العبودية. لم يتم إلغاء المؤسسة حتى عام 1829 من قبل قادة الدولة المستقلة حديثًا.

& quotMan & amp Canoe، & quot Corralero، Oaxaca، Mexico، 1987

كان العمل الأفريقي حيويًا للمستعمرين الإسبان. عندما قُتل السكان الأصليون أو ماتوا من الأمراض الأوروبية ، تحمل السود نصيبًا غير متناسب من عبء العمل ، لا سيما في الفترة الاستعمارية المبكرة. عمل العبيد الأفارقة في مناجم الفضة في زاكاتيكاس وتاكسكو وغواناخواتو وباتشوكا في المناطق الشمالية والوسطى في مزارع السكر في فالي دي أوريزابا وموريلوس في الجنوب في مصانع النسيج (& quotobrajes & quot) في بويبلا وأواكساكا في الغرب الساحل وفي مكسيكو سيتي وفي المنازل في كل مكان. عمل آخرون في التجارة الماهرة أو في مزارع الماشية. على الرغم من أن العبيد السود لم يكونوا أبدًا أكثر من 2٪ من إجمالي السكان ، إلا أن مساهماتهم في المكسيك الاستعمارية كانت هائلة ، خاصة أثناء النقص الحاد في اليد العاملة.

أينما سمحت أعدادهم ، أنشأ العبيد شبكات سمحت لهم بالتأقلم مع وضعهم ، والتعبير عن إنسانيتهم ​​، والحفاظ على الشعور بالذات. ازدهرت هذه الشبكات في مكسيكو سيتي ، ومدينة فيراكروز الساحلية ، ومراكز التعدين الرئيسية ، ومزارع السكر ، مما سمح للأفارقة بالحفاظ على بعض تراثهم الثقافي حتى عندما أقاموا علاقات جديدة وديناميكية. على الرغم من أن عدد الذكور كان يفوق عدد الإناث ، إلا أن العديد من العبيد وجدوا أزواجًا من مجموعات عرقية أفريقية أو مجموعات عرقية أفريقية أخرى. العبيد الآخرون تزوجوا أو كان لديهم علاقات عاطفية مع الشعوب الأصلية وبدرجة أقل مع الإسبان. بمرور الوقت ، ظهرت مجموعة من الدماء المختلطة ، واكتسبت صعودًا ديموغرافيًا بحلول منتصف القرن الثامن عشر. المعروفين باسم & quotmulattos ، & quot & quotpardos ، & quot أو & quotzambos ، & quot كثير منهم إما ولدوا أحرارًا أو اكتسبوا حريتهم في الوقت المناسب.

كما هو الحال في بقية الأمريكتين ، فرضت العبودية في المكسيك على ضحاياه ثمنًا جسديًا ونفسيًا باهظًا. كانت الإساءة جزءًا ثابتًا من وجود العبد الذي يقاوم الاضطهاد غالبًا ما يعني التعذيب أو التشويه أو الجلد أو الحبس. كانت معدلات الوفيات مرتفعة ، خاصة بالنسبة للعبيد في مناجم الفضة ومزارع السكر. ومع ذلك ، لم تتحطم معنوياتهم في الغالب ، وفر الكثير منهم لإقامة مستوطنات (& quotpalenques & quot) في المناطق النائية من البلاد.

كان هؤلاء الهاربون شوكة ثابتة في خاصرة أصحاب العبيد. هربت المجموعة الأكثر شهرة من & quotmaroons & quot كما يطلق عليها ، إلى الجبال بالقرب من فيراكروز. غير قادر على هزيمة هؤلاء الأفارقة الجريئين ، اعترف المستعمرون أخيرًا بحريتهم وسمحوا لهم ببناء مدينتهم وإدارتها. اليوم ، لا يزال زعيمهم ، يانجا ، رمزًا لمقاومة السود في المكسيك.

تمرد العبيد الآخرون أو تآمروا على ذلك. وقعت المؤامرة الأولى المسجلة في عام 1537 ، وازدادت هذه الاعتداءات على النظام مع زيادة عدد السكان السود.

بغض النظر عن الشكل الذي اتخذه - الهروب أو التمرد - أظهرت المقاومة تحديًا غاضبًا للوضع الراهن ورغبة العبيد في استعادة حياتهم. على هذا النحو ، تحتل مقاومة السود مكانة خاصة في التقاليد الثورية للمكسيك ، وهو تقليد مصدر فخر لكثير من المكسيكيين.

أبعد من ذلك ، ترك الأفارقة في المكسيك بصماتهم الثقافية والجينية في كل مكان يعيشون فيه. في ولايات مثل فيراكروز وغيريرو وأواكساكا ، لا يزال أحفاد أطفال إفريقيا يحملون أدلة على أسلافهم. لم يعودوا يرون أنفسهم على أنهم ماندينجا ، وولوف ، وإيبو ، وباكونغو ، أو أعضاء في مجموعات عرقية أفريقية أخرى ، فإن هويتهم الذاتية مكسيكية ، ويتشاركون الكثير مع أعضاء آخرين في دولتهم القومية.

ومع ذلك ، فإن تراثهم الثقافي لم يختف تمامًا. تعيش بعض التقاليد الأفريقية في الغناء والموسيقى والرقص وطرق أخرى. لكن الكثير قد تغير منذ انتهاء العبودية ، ومن الصعب على أقلية صغيرة الحفاظ على تقاليدها في مجتمع متغير باستمرار.

وكما فعل أسلافهم ، فإن الأشخاص القلائل الباقين الذين يظهرون بوضوح منحدرين من أصل أفريقي لا يزالون أعضاء منتجين في المجتمع. لكن التاريخ لم يكن لطيفًا مع إنجازات الشعوب الأفريقية في المكسيك. لم يتم دراسة حياتهم إلا في الآونة الأخيرة وإلقاء الضوء على مساهماتهم في المجتمع المكسيكي. يكفي أن نقول إن المكسيكيين السود المعاصرين يمكنهم المطالبة بهذا الإرث الفخور والاستفادة منه ، حتى عندما يصبحون جزءًا متقلصًا من شعوب بلادهم.


من كان أول أمريكي من أصل أفريقي؟

مثل الكثيرين منكم ، قيل لي دائمًا أن أول الأفارقة الذين وصلوا إلى ما يعرف الآن بالولايات المتحدة هم & quot 20 & amp ؛ فرد & quot 1619. لكن تبين أن هذا غير صحيح. في واقع الأمر ، وصل الأفارقة إلى أمريكا الشمالية أكثر من أ مئة عام قبل أن تهبط السفينة ماي فلاور في بليموث روك وقبل وصول هؤلاء الأنغوليين إلى فيرجينيا. ما هو أكثر من ذلك ، نحن نعرف حتى هوية أول أفريقي موثق وصل. كان اسمه خوان جاريدو ، والأكثر إثارة للدهشة أنه لم يكن & # x27t حتى عبدًا. يصادف العام المقبل الذكرى السنوية الـ500 لوصوله إلى فلوريدا ، وتخطط الولاية للاحتفال بهذا الحدث الرائع.

ولد خوان جاريدو في غرب إفريقيا حوالي عام 1480. ووفقًا للمؤرخين ريكاردو أليجريا وجين لاندرز ، فإن غاريدو موثق & quotبروبانزا& quot (سيرته الذاتية ، بشكل أو بآخر) ، بتاريخ 1538 ، يقول إنه انتقل من إفريقيا إلى لشبونة ، البرتغال ، بمحض إرادته كرجل حر ، ومكث في إسبانيا لمدة سبع سنوات ، ثم سعى وراء ثروته وربما قليلاً من الشهرة ، انضم إلى أوائل الفاتحين إلى العالم الجديد. يؤكد جميع الشهود المحلفين على هذه الوثيقة أن Garrido كان & quotهورو، & quot أو مجانًا ، عند وصوله إلى إسبانيا. أبحر من إشبيلية حوالي عام 1508 ، ووصل إلى جزيرة La Española ، والتي تسمى اليوم هيسبانيولا ، الجزيرة التي تقيم فيها جمهورية الدومينيكان وهايتي. استقر في وقت لاحق في سان خوان ، بورتوريكو.

Garrido هو أول شخص أسود موثق يصل إلى هذا البلد ، وهو أيضًا أول فاتح أسود. ومثله مثل الغزاة الآخرين ، سرعان ما استسلم Garrido لإغراء الثروة والشهرة في العالم الجديد. انضم إلى دييغو فيلاسكيز دي كوييار والأسطوري خوان بونس دي ليون في استعمار كوبا وبورتوريكو على التوالي. ثم ، في عام 1513 ، انضم إلى بعثة de León & # x27s الشهيرة إلى فلوريدا بحثًا عن ينبوع الشباب ، عندما أصبح أول أفريقي معروف يصل إلى هذا البلد.

في كتابه & quotبروبانزا، & quot وفي لفتة جديرة بالتقاليد الدلالة التي ستتبع ، ادعى Garrido أنه كان & quott أول من زرع وحصاد القمح & quot في العالم الجديد. لئلا نميل إلى إضفاء الطابع الرومانسي عليه ، من المهم أن نتذكر أن Garrido ، مثله مثل الغزاة الآخرين ، لم يكن قديساً: لقد شارك أيضًا في تدمير Hernando Cortes & # x27 لإمبراطورية الأزتك ، إلى جانب 100.000 من حلفاء Tlaxcalan. استقر في مكسيكو سيتي عام 1524 لمدة أربع سنوات ، ثم بدأ عملية تعدين الذهب بالسخرة. انضم إلى كورتيس في ثلاثينيات القرن الخامس عشر في رحلة استكشافية أخرى إلى كاليفورنيا السفلى ، بحثًا عن الأمازون الأسود الأسطوري. تمت مكافأته على خدماته إلى كورتيس بأرض ومناصب مدفوعة الأجر.


الجذور الأفريقية للثقافة الكوبية

بدأ استيراد العبيد أولاً من جزيرة لا إسبانيولا المجاورة (سانتو دومينغو) ثم من إفريقيا إلى كوبا في عام 1515. واستمر استيراد العبيد حتى عام 1873. مثّل الرق مجموعات عرقية مختلفة: الثقافات الناطقة باليوروبا في إقليم نيجيريا الحالي ، ثقافات البانتو الناطقة من منطقة نهر الكونغو والمجموعات العرقية الأخرى بما في ذلك ثقافات Arará و Carabalí.

ربما وصل اثنان من العبيد الأفارقة ، خوان جاريدو وخوان كورتيس إلى أمريكا وكوبا حتى قبل عام 1515. في عام 1522 ، تم استيراد 300 عبد أفريقي إلى سانتياغو دي كوبا. تم استيراد العبيد الأفارقة إلى كوبا ليحلوا محل السكان الأصليين المستعبدين ، الذين تم إبادتهم فعليًا في الأيام الأولى للاستعمار.

فترات جلب العبيد الأفارقة إلى كوبا
1764-1790 33 400
1791-1820 281 600
1821-1827 39 900
1828-1841 179 900
1842-1861 137 000
1862-1873 84 000
(Guanche، J. 1983. Procesos etnoculturales de Cuba. Ciudad de la Habana: Editorial Letras Cubanas.)

في بعض الحالات ، سُمح للعبيد الأفارقة بالعزف على الطبول وسمح أيضًا بتجميع الشركات في شكل إغاثة ، ما يسمى كابيلدوس. حتى داخل الباركون ، سُمح للأفارقة بقضاء عطلاتهم ، ويبدو أن لديهم قديسيهم أيضًا.

نشأ الكرنفالات الشهيرة في سانتياغو دي كوبا في مهرجانات كابيلدوس المعروفة باسم فيستاس دي ماراتشوس ، أقيمت Mamarrachos في 24 يونيو (عيد القديس يوحنا 8217 [منتصف الصيف]) ، 29 يونيو (عيد القديس بطرس # 8217) ، 24 يوليو (عيد القديسة كريستين & # 8217) ، 25 يوليو (عيد القديس يعقوب الرسول & # 8217) و 26 يوليو (عيد القديسة آن & # 8217). أصل الكرنفال في هافانا هو Dia de los Reyes أو Epiphany (6 يناير).

المجموعة العرقية لأكبر هيمنة ثقافية في كوبا هي بالاسم العرقي Lucumí أو Yoruba من غرب نهر النيجر. المجموعات الفرعية العرقية الناطقة باليورو هي E gguadó و Iyesá و Eyó أو Oyó و Enquel و Epa و Iechas و Tacuá و Nagos وغيرها.

تعتبر طبول الباتا الأهم في موسيقى السانتيريا الأفرو-كوبية (Regla de Ocha) لدين لوكومي أو خلفية عرقية يوروبا ، مع بعض الاختلافات في طرق التنفيذ بين هافانا وماتانزاس. إن طبول الباتا الثلاثة أوكونكولو ، إيتيلي وإيا ، هي ذات طبيعة دينية. في كوبا ، تُستخدم طبول باتا في طوائف جميع الأوريشا أو الآلهة في ديانة السانتيريا ، على الرغم من أنها تعترف بالعلاقة الحيوية لأولئك مع تشانغو. تشانغو هو إله الرعد والموسيقى والرقص والترفيه. فيديو

Bembé هو الاسم المطبق على حفلة لتشجيع آلهة الآلهة أو الأوريشاس في Regla de Ocha. تتميز المجموعة الموسيقية لـ Bembé حاليًا بعدم تجانسها واستخدام الطبول الأخرى مثل tumbadora و bocú. فيديو

Regla (القاعدة أو القاعدة) Conga المعروفة في كوبا باسم Palo Monte تأتي من منطقة Bantu في غرب إفريقيا. يعتمد دين بالو مونتي على عبادة Nganga أو حاوية تحتوي على معادن ونباتات وحيوانات مختلفة ، والتي ترمز إلى قوى الطبيعة المركزة على كائن ما.

ترسانة الأدوات متنوعة في المجموعات الفرعية العرقية في الكونغو ، مما أتاح تغييرات كبيرة في استخداماتها وأسمائها.

خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت يوكا أشهر موسيقى ورقصة من أصل البانتو من وسط غرب كوبا. تأتي أسماء طبول اليوكا الفردية من لغات البانتو والإسبانية. تُعرف أكبر طبلة باسم caja أو yuka. في منطقة صغيرة جدًا من Pinar del Río يستخدمون أيضًا الاسم tajona. يُطلق على الأسطوانة المتوسطة اسم mula أو llamador أو dos golpes وأصغرها مثل cachimba أو tumbador أو llamador أو tercero أو repicador أو un golpe. في المجموعة الموسيقية لـ Yuka ، يأتي دور الصوت المعدني من الأدوات الزراعية مثل الجواتاكا (مجرفة) أو جرس البقر. لديهم أيضًا coco أو guagua ، مما يعني عادة العزف بعصي على السطح الخشبي لإحدى الطبول. تصاحب طبول يوكا رقصة تسمى أيضًا يوكا. في رقصة يوكا يطارد الرجل المرأة لأداء دفع الحوض بنفس نوع الإيماءات مثل فاكوناو في غواغوانكو (رومبا).

في القرن التاسع عشر وحتى النصف الأول من القرن العشرين ، كثرت طبول ماكوتا في منطقة وسط غرب كوبا. تتكون مجموعة آلات ماكوتا من طبلين ماكوتا ، أحدهما من الخشب (غواغوا) (غالبًا ما يضرب اللاعبون بعصا واحدة أو اثنتين على سطح براميل ماكوتا) أو المعدن (غواتاكا) وزوج من الأديوفونات الصغيرة المهتزة. يُطلق على أكبر أسطوانة ماكوتا اسم كاجا أو نجوما أو نسومبي. يُطلق على أسطوانة ماكوتا الأخرى اسم كيمباندو أو كيمبانسو أو اللامادور أو أبريدور أو بومبو.

انتشر وجود كينفويتي في كوبا في جميع أنحاء المنطقة الغربية من الجزيرة خلال العقود التاسع عشر والأوائل من القرن العشرين. يمكن العثور على العبادة النشطة الوحيدة مع طبلة Kinfuiti في Quiebra Hacha و Mariel و Havana.

جنبا إلى جنب مع ékue فإن kinfuiti هو واحد من المثالين للآلات الإيقاعية الاحتكاكية في الموسيقى الفولكلورية الكوبية. Kinfuiti تعني الطبل وموسيقاها ورقصها الذي يبجل صورة San Antonio de Padua أو Ta Makuende Yaya. تتكون فرقة Kinfuiti الموسيقية في Quiebra Hacha من طبل kinfuiti وثلاث براميل ngoma و guataca و maracas.

تم استيراد عبيد مجموعة Carabali العرقية من الجزء الشرقي من النيجر من كالابار القديمة. المجموعات الفرعية العرقية Carabalí: Efik ، Ibó ، Ibibio ، Bibi ، Apapá ، Abalos ، Abaya أو Abad-ya ، Acocuá ، Berun ، Brass ، Bricamo ، Briche ، Elugo ، Hatan ، Isiegue ، Suama أو Isuama.

أسس أعضاء Cabildo Appapá Carabalí أول Abakuá potencia أو juego أو plante (الاسم العام الذي يطلق على كل مجتمع) Efik-Butón في عام 1836. وكان يتألف من العبيد والسود الأحرار في حي بيلين في هافانا. كان الغرض الرئيسي من Abakuá potencia & # 8217s هو الحماية والمساعدة المتبادلة لأعضائها والحفاظ على التقاليد الثقافية لمناطقهم الأصلية. منذ اللحظة الأولى ، كانت قدرات أباكو سرية ، لأنها تعرضت للاضطهاد من قبل السلطات الاستعمارية. تم السماح بعضوية صلاحيات Abakuá للرجال فقط.

تعتبر الفرقة الموسيقية بيانكوميكو أهم مثال على تأثير كارابالي في الموسيقى الفولكلورية الكوبية. امتد هذا النوع من المجموعات الآلية لقدرات أباكو الدينية منذ بداية القرن التاسع عشر إلى مناطق ميناء هافانا وماتانزاس.

يُطلق على الطبل في مجموعة biankomeko اسم enkomo وهو ما يعني القليل من الطبل الناطق بلغة efik وعادة ما يتم تطبيقه على أصغر ثلاثة طبل ، بينما يُعرف الأكبر باسم bonkó enchemiyá. إن براميل إنكومو الصغيرة هي أوبي آبا وكوتشي يريما وبيانكومي. تتكون مجموعة آلات البيانكوميكو أيضًا من إيكون أو الجرس ، وإيتونيس (يضرب اللاعب عصيان على سطح بونكو إنشيميا) وإريكوندي (اثنان من الماراكاس المنسوجة). فيديو

تم استيراد عبيد مجموعة Arará العرقية من وسط وجنوب بنين (داهومي سابقًا) ، من الاندماج العرقي ewe-fon. في كوبا كان يطلق عليهم اسم Arará. المجموعات الفرعية العرقية Arará: Arará magino ، cuévano ، sabal ، dajome ، agicón ، neaeve.

تم تأسيس أول Cabildo Arará magino في هافانا في القرن السابع عشر. في القرن التاسع عشر ، تم إضفاء الطابع الرسمي على العديد من كابلاتد أرارا في المدن الكبرى مثل ماتانزاس وسيينفويغوس وسانتياغو دي كوبا.

يوجد في كوبا تنوع كبير في أسماء طبول أرارا الفردية. من الشائع استخدام أسماء caja و mula و cachimbo ، وهي نفس أسماء طبول Yuka. يُطلق على أسطوانة Arará الرئيسية أيضًا اسم أسوجين أو جونغا أو أوجون داجو. تسمى الأصغر بأسماء متنوعة مثل yonofó و aplintí و güegüe و klokló و akuebí و junguedde و juncito و jun. تتكون مجموعة آلات Arará أيضًا من خشخيشات الأوغان أو الجواتاكا والأشيري (شيري).

تم استيراد عبيد مجموعة Mandé العرقية (في كوبا Mandingo و Gangá) من المنطقة التي تعرف اليوم بجمهوريات غينيا وسيراليون. مجموعات جانجا العرقية الفرعية: جانجا أرييرو ، فاي ، بومباليت ، أناديجونا ، تاففور ، غورا ، بوتشيج ، برومو ، كونو ، كرامو ، لونجوبا ، ماني ، كويزي أو كيسي ، سوسو.

فقدت الأسماء الأصلية لطبول الغانغا هذه. في الواقع يتم استدعاؤها من الأدنى إلى الأعلى مثل كاجا أو ساليدور أو مولا وكاتشيمبو أو سيغوندو. تتكون مجموعة آلات Gangá أيضًا من جواتاكا أو رعاة البقر واثنين من خشخيشات acheré.

تم استيراد عبيد مجموعة أشانتي (في كوبا مينا) العرقية من جولد كوست السابقة (غانا الآن). المجموعات الفرعية العرقية الأشانتي: مينا بوبو ومينا فانتي.

مجموعة Macuá العرقية هي المؤشر الوحيد لشرق إفريقيا في كوبا. تم استيراد عبيد مجموعة Macuá العرقية من الجزء الشمالي من نهر Zambezi ، في جمهورية موزمبيق الحالية.


لماذا حدثت العبودية في إفريقيا؟

الشيء الرئيسي الذي أدى إلى العبودية الأفريقية هو الزراعة كثيفة العمالة والتي تطلبت قوة عاملة كبيرة. تم أسر العبيد للعمل في مزارع قصب السكر والتبغ والقطن التي تطلب إمدادات غير محدودة من الأفارقة الأقوياء الذين سيضمنون الإنتاج في الوقت المناسب للأسواق الأوروبية.

ارتفعت تجارة الرقيق في غرب إفريقيا في منتصف القرن الثامن عشر عندما تجاوز عدد الأفارقة الذين أُجبروا على عبور المحيط الأطلسي والعمل في المزارع الأوروبية أكثر من 80 ألفًا سنويًا. معظم الذين نجوا من رحلة العبودية ، فيما بعد ، هبطوا في جزيرة الكاريبي. انتهى المطاف بآخرين أيضًا في البرازيل وأمريكا الإسبانية وغيرها في الولايات المتحدة.


تاريخ العبودية في منطقة البحر الكاريبي وتأثيرها على الجزر & # 8217 الثقافة

منذ بداية استعمار الأمريكتين ، كان وجود وتأثير الشعوب الأفريقية وثقافاتها أمرًا أساسيًا في تكوين الجنسية والثقافة.

في منتصف القرن الخامس عشر ، بدأ البحارة البرتغاليون استكشاف الساحل الغربي لأفريقيا ورقم 8217. في عام 1441 ، حصل هؤلاء البحارة على غبار الذهب من تاجر واستمروا في إقامة علاقات تجارية وتجارية مع ملوك ورؤساء أفارقة في المنطقة. قاموا بتبادل المنتجات الأوروبية مثل المنسوجات الملونة والبارود والأسلحة النارية والمشروبات الكحولية مقابل مسحوق الذهب والتوابل والأخشاب الاستوائية والعاج. بعد مرور عام على تجارتهم الأولى ، نقلوا شحنة من عشرة عبيد أفارقة.

بعد مرور أربعين عامًا على تجارة العبيد الأفارقة الأوائل ، حصل البحارة البرتغاليون على إذن من زعيم أفريقي محلي لبناء موقع تجاري ومخزن على ساحل غينيا إفريقيا و 8217. بحلول بداية القرن السادس عشر ، تم نقل ما يقرب من 200000 أفريقي إلى أوروبا وجزر المحيط الأطلسي ، وكان الإنجليز والفرنسيون والهولنديون ينشئون مراكز تجارة الرقيق الخاصة بهم على طول السواحل الغربية لأفريقيا.

كانت هيسبانيولا أول منطقة تسيطر عليها إسبانيا في منطقة البحر الكاريبي والتي تم جلب الأفارقة المستعبدين إليها في أوائل القرن السادس عشر. كان يجب أن يكون العبيد الأول الذين تم شحنهم عبر المحيط الأطلسي إلى الأراضي الإسبانية كاثوليكيًا وكان عليهم التحدث باللغة الإسبانية وأصبحوا معروفين باسم & # 8220Castillán Blacks & # 8221 أو & # 8220ladinos & # 8221 وعمل الكثيرون في الجزر & # 8217 مزارع السكر. هرب العديد من العبيد الذين تم إحضارهم إلى الأمريكتين من أصحابهم وانضموا إلى مجموعات من الهنود الأصليين المستعبدين سابقًا للقتال من أجل حريتهم. دفع هذا نيكولاس دي أورفاندو ، أول حاكم ملكي لهيسبانيولا ، في عام 1503 إلى تقديم التماس إلى إسبانيا للتوقف عن إرسال & # 8220ladinos & # 8221 للاشتباه في قيامهم بالتحريض على ثورة. طلب بدلاً من ذلك استيراد & # 8216raw & # 8217، & # 8220unacculturalated & # 8221 أفارقة مباشرة من غرب إفريقيا.

في عام 1510 ، يُعتقد أن بونس دي ليون قد أحضر العبيد الأوائل إلى بورتوريكو ، على الرغم من أن أورفاندو ربما يكون قد نقل بعض العبيد الأفارقة من سانتو دومينغو في العام السابق. في عام 1517 ، أذن الملك الشاب تشارلز الأول ملك إسبانيا والخامس لألمانيا بشحن العبيد مباشرة من إفريقيا. أولئك الذين جاءوا مباشرة من إفريقيا ، والذين لم يتم تعميدهم ولا يتحدثون الإسبانية ، تم تسميتهم & # 8220bozales & # 8221. بحلول عام 1619 ، تم إرسال ما لا يقل عن 12 مليون أفريقي إلى الأمريكتين.

مع استمرار العبودية طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، أصبح الهروب أكثر شيوعًا. عاش العديد من العبيد الهاربين في الجبال والغابات ، بينما كان السادة يطاردونهم على أمل استعادتهم.

بعد ثورة هايتي من 1791 إلى 1804 ، المعروف بأنها أكبر وأنجح تمرد للعبيد في نصف الكرة الغربي ، أصبحت هايتي أول دولة في أمريكا تلغي العبودية.

في عام 1822 ، غزا جان بول بوير ، رئيس هايتي & # 8217 ، جمهورية الدومينيكان وأعلن أنه سيتم إطلاق سراح جميع العبيد الذين فروا من أسيادهم في كوبا وبورتوريكو ولجأوا إلى جمهورية الدومينيكان.

في عام 1867 ، كانت هناك خطوات إيجابية نحو إلغاء العبودية بمرسوم في إسبانيا ينص على أن جميع الأطفال الذين يولدون من العبيد سوف يولدون أحرارًا وأن جميع العبيد الذين تبلغ أعمارهم 60 عامًا أو أكثر سيتم تحريرهم. ألغيت العبودية أخيرًا في بورتوريكو في عام 1873 وأُعلن رسميًا تحرير 29335 عبدًا في الجزيرة في ذلك الوقت. ابتهج سكان بورتوريكو وأقيمت العديد من المدن والبلدات احتفالات عامة لإحياء ذكرى الحدث الذي لا يزال يحتفل به يوم الإلغاء في 22 مارس. ثم ألغيت العبودية في كوبا عام 1880 وفي البرازيل عام 1888.

عندما اندمج العبيد الأفارقة مع الهنود في المستعمرات المختلفة ، وكذلك مع أسيادهم الأوروبيين ، جاء الاندماج التدريجي لهذه الأجناس والثقافات الثلاثة ليميز الحياة في المستعمرات الأمريكية ، وخاصة في منطقة البحر الكاريبي. كانت العلاقات مع الأشخاص من مختلف الأعراق والتراث مقبولة ثقافيًا للإسبان والبرتغاليين ، وبالتالي كان هناك نمو سريع لمجتمع مختلط العرق في المستعمرات الأمريكية طوال قرون من الحكم الاستعماري الإسباني والبرتغالي.

أدى اندماج هذه المجموعات العرقية الثلاث (الإسبانية والأفريقية والهندية) إلى إفساح المجال لصفات وأنواع جسدية مختلفة ، والتي أعطيت أسماء مختلفة لتمييز الخلطات المختلفة. ابتكر الفنانون لوحات ذات خصائص فيزيائية مختلفة وأنشأوا جداول تسمي نتائج اندماج الأجناس.

من رجل إسباني وامرأة هندية ولد المستيزو

ولد مولاتو من رجل إسباني وامرأة سوداء

من رجل هندي وامرأة سوداء يولد ذئب

من رجل هندي وامرأة مستيزو ولد ذئب

لا يزال مجتمع الأعراق المختلطة في منطقة البحر الكاريبي قويًا على الصعيدين العرقي والثقافي اليوم. يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أنه على الرغم من الغزوات الأوروبية والآسيوية منذ عصور ما قبل التاريخ ، إلا أن سكان إفريقيا والساحل الغربي والمناطق الوسطى حافظوا على خصائصهم العرقية الخالصة. كان العبيد الأفارقة قادرين أيضًا على الحفاظ على العديد من ثقافاتهم وكذلك بعض معتقداتهم الدينية. على الرغم من المسيحية المفروضة من قبل إسبانيا ، إلا أن إخلاصهم لآلهتهم التقليدية لم يختف تمامًا ، بل اندمجت الولاءات معًا وتكيفت. تعد الموسيقى والرقص جزءًا مهمًا من الحياة اليومية في غرب ووسط إفريقيا ، وتعد الكرنفالات الملونة التي تقام كل عام في منطقة البحر الكاريبي جزءًا من الجزر & # 8217 التراث الأفريقي.

Museo de las Americas في سان خوان القديمة ، بورتوريكو لديه معرض رائع عن تاريخ تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وكيف ساهم في مجتمع متعدد الثقافات ومختلط الأعراق موجود اليوم.


ألغى الكونجرس تجارة الرقيق الأفريقية

يمرر الكونجرس الأمريكي قانونًا لـ & # x201C يحظر استيراد العبيد إلى أي ميناء أو مكان داخل الولاية القضائية للولايات المتحدة & # x2026 من أي مملكة أو مكان أو دولة أجنبية. & # x201D

وصلت أول شحنة من الأسرى الأفارقة إلى المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية إلى جيمستاون ، فيرجينيا ، في أغسطس 1619 ، ولكن في معظم القرن السابع عشر ، كان الخدم الأوروبيون بعقود طويلة في المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية أكثر عددًا من الأفارقة المستعبدين. ومع ذلك ، بعد عام 1680 ، انخفض تدفق الخدم بعقود بشكل حاد ، مما أدى إلى انفجار في تجارة الرقيق الأفريقية. بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، كان من الممكن العثور على العبودية في جميع المستعمرات الـ 13 وكانت في قلب المستعمرات الجنوبية والاقتصاد الزراعي # x2019. بحلول وقت الثورة الأمريكية ، كان المستوردون الإنجليز وحدهم قد جلبوا حوالي ثلاثة ملايين أسير أفريقي إلى الأمريكتين.

بعد الحرب ، حيث لم يكن العمل المستعبَد عنصرًا حاسمًا في الاقتصاد الشمالي ، أصدرت معظم الولايات الشمالية تشريعات لإلغاء العبودية. ومع ذلك ، في الجنوب ، اختراع محلج القطن في عام 1793 جعل القطن صناعة رئيسية وزاد بشكل حاد من الحاجة إلى العمالة المستعبدة. نشأ التوتر بين الشمال والجنوب حيث نوقش الرقيق أو الوضع الحر للدول الجديدة. في يناير 1807 ، مع وجود أكثر من أربعة ملايين شخص مستعبد في الجنوب ، انضم بعض أعضاء الكونجرس الجنوبي إلى الشمال في التصويت لإلغاء تجارة الرقيق الأفريقية ، وهو قانون أصبح ساريًا في 1 يناير 1808. انتشار تجارة الرقيق لم يتم حظر العبيد داخل الجنوب ، وأصبح أطفال العبيد أنفسهم مستعبدين بشكل تلقائي ، مما يضمن اكتفاء السكان الذاتي في الجنوب.


الكوبيون الصينيون اليوم

تشير التقديرات إلى أن عدد الكوبيين الصينيين (أولئك الذين ولدوا في الصين) يبلغ عددهم اليوم حوالي 400 فقط. كثير من السكان المسنين الذين يعيشون بالقرب من باريو تشينو المتهالكة. لا يزال بعض أبنائهم وأحفادهم يعملون في المتاجر والمطاعم بالقرب من الحي الصيني.

تعمل مجموعات المجتمع حاليًا على تنشيط الحي الصيني في هافانا وتحويله إلى وجهة سياحية.

كما هاجر العديد من الصينيين الكوبيين إلى الخارج. تم إنشاء مطاعم صينية كوبية مشهورة في مدينة نيويورك وميامي.


شاهد الفيديو: طريقة استعباد البشر!!! + آخر دولة انهت العبودية معلومة صادمة! وأكثر